(非業配文)
適逢清明,傳統家庭又開始了忙碌碌的禮俗生活,已經很久沒跟著長輩們去掃墓
想到前不久逝去的親人…確實很想去塔位做個追思會,我希望買些故人喜愛的食物,帶上可愛的鮮花,約著日常同等忙碌的兄弟姊妹們一同前往。
會後相約用餐,把喜愛的食物與家人們分享、大家一起聊聊故人的趣事,和在世的長輩一同想念,一同歡笑,同樣的話題,同樣的想念…
思及過去、珍惜現在、展望未來,多麼好的事情呀。
無奈莫名其妙的禮俗規矩甚嚴、禁忌甚多…
百日前後什麼能做、甚不能做?父輩兄弟誰可以先拜、誰不能先拜?
外嫁女兒拜的是外姓祖先?
老天鵝唉有沒有這麼複雜這麼難……
那卡呸今兒個就想知道『超度是什麼、 超度有度了又度度了又度的嗎』看我白眼翻翻
喔然後我就打電話去問寶塔法會的事宜~
- 拔度是什麼?ans:拔度就是超度。
- 植福是什麼?ans:植福就是祈福。
- 喔喔,那拔度是拔度誰?ans:往生的人。
- 嗯嗯,那植福是植誰的福?ans:還活著的人。
那我們誰要到場嗎?ans:可到可不到都看自己。
人員補充說明:其實法會有做沒做也都可以,誦經講課駐塔人員日常都是持續的。
啊啊,你講得很簡單我喜歡、可以接受,簡單易懂;
那我就來研究我好奇的問題吧!所以到底『超度是什麼、超度有度了又度度了又度的嗎』
親友剛往生的時候不就超度過了嗎
為什麼後來還要不停地舉辦各種超度?
網路上蒐羅了不少資料,
- 「超度」的實際意義為超越生死,共度涅槃彼岸,是名超度也。
- 有師父開經講道,許多人學佛但是思想不轉,時常沉浸在趕經懺、消災解厄的立場,知見沒有轉變…
- 而世間人乃至出家人幾乎沉浸命終的超度,而非思想的轉換。超度的三個立場:知見超度、現世超度、命終超度
所以超度的三個立場到底是什麼東東?
知見超度
- 思想、觀念、見解上的超度,是謂思考的矯正。
- 「知見超度」在思想上導歸正法、正信、中庸、中道、實相。
『明心見性後也就不是凡夫,是聖人…』
人們很容易把「超度」二字只看在人死後的超度,
以為超度就是要度剛死之人與久死之鬼…講的淺白無禮就是這樣的意思。
包含卡呸自己在宗教方面的思想都是猶疑不定的人,因為不懂、不明白、不了解,所以試圖去弄明白、試圖去了解而不是為反而反!
「做人」必須思考再思考,研究再研究…有錯誤就矯正,有偏頗就拉回來,探測真實。然而什麼才是真實?
這位師父的話說的其實很有哲理。
他提到:『當下今生解脫、現世解脫、死後就解脫了,現世今生沒有解脫,那麼死後也沒有解脫。
現在開悟,命終後也是開悟;可惜知見超度與現世超度這兩個問題卻又是很多法師、居士甚至學佛研究的都不注意的。』
看起來事情很簡單,思想走在正當的軌道上,做好的事情,看見事實並闡述事實;
我不敢說自己就有多正確或多麼清高,但做更好的人就是對自己、對家庭、對社會更有益處的存在不是嗎?
現世超度
- 所謂的今生修行。
- 「現世超度」修行為、修心、明心見性。
師父說了:『人總是要百歲命終。命終以後若在生沒有修行,假藉命終的超度那也是微乎其微。幾乎無可救藥的補救方法』
所謂修行,什麼是修行?什麼時候修行?做到什麼程度叫修行?
我以為,隨時修正自己的行為就是修行。人生在世,隨時隨地隨心的修行…
出家念佛就是修行嗎?到深山簡單過日子就是修行嗎?
能夠矯正自己的思想、修正行為、看見正確的事情就是很好的修行,在哪兒、看見什麼,都是可以修的
所以回推到活著的時候我們若思想悖逆、行為離經叛道、心術不正傷天害理,死後找誰來超度意義何在呢?
命終超度
- 『生前就要修行、生前就要超度。』
文中幾段有意思且值得咀嚼的話:
『超度並不是七月十五多買些三牲五禮,排好排滿然後要吃隨人撿,不吃就算了。』
『佛家說道的「自作自受」,
所有的自由全都是在自己手中,不是上天打你去地獄或拉拔到天堂,不是回歸到不是上帝手中、也不是佛菩薩、也不是眾神明。
你要上升墮落,做佛菩薩、凡夫眾生、販夫走卒,完全是自己作主。』
『那怕是我們在家時,對父母同樣要孝順。要孝順生前就要孝順,命終以後才來做一些儀式,表面的孝順,這完全不合乎實際,也沒有意義。』
『相似不是等於。相傳也不一定正確!
好像就但又不是,等於就是等於。所以好像、相似,結果還是蒙上了真相的錯覺。迷惑了,迷惘而不知道真相』。
卡呸的感覺是,無論哪個宗教。叫活著的人要去學習看待事情,讓自己的思想行為能是正知正果…
好的想法好的行為影響周圍、影響我們的家人朋友甚至是不認識的每個人、整個環境至整個社會,蝴蝶效應不是只有你自己的事,都是一串串的影響。
所以回到正題,超度僅僅是超度往生的親友嗎?
我們平日裡用不用修身修心,超(修)度(正)自己呢?
思維邏輯、尋求真知正解的想法,能不能調整呢?
普度就是真的普度了嗎?普的誰殺的誰,殘殺更多的生命說來給列祖先宗、十方兄弟、神明佛祖祭拜和功德,如此真的是功德嗎?
最後補上『超度如果局限於讓他吃一頓飽又醉,以為那叫超度,這種超度是不了義、不圓滿、不究竟。』
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